Archivo anual 4 de abril de 2024

PorSandra Heredia

Finalización de las Jornadas

Tras estos tres días largos y ajetreados, damos por concluidas las cuartas Jornadas sobre el Paradigma Económico Emergente en la URJC de Fuenlabrada.

Queremos agradecerles todo el apoyo y su asistencia, tanto a los ponentes como a los inscritos en el turno de mañana y tarde los tres días.

De parte de la organización estudiantil, hablo en nombre de todos al afirmar que ha sido un placer ayudar con el evento y poder compartir con ustedes estos tres días intensos pero agradables.

Muchas gracias.

El comité de Relaciones Públicas:

María Cortés Ruiz (profesora organizadora)
Sandra Heredia Sanz (alumna organizadora)
Porpacorabadan

Fundraising Marketing – George Bouché

Ayer, 3 de abril en PARAECOM4 tuvimos a Gourge Bouché que nos habló de las iniciativas privadas para ayudar a hacer de este mundo un lugar mejor. Nos contó particularmente la gran labor que están desarrollando en Gambia y nos invitaron a participar en su proyecto. Os dejo la presentación dónde encontraréis más información y enlaces para informarse y participar.

PorSandra Heredia

Volvemos con ganas después de Semana Santa

Buen día,

Después de este merecido descanso, damos mañana, día 2 de abril, por inauguradas las jornadas.

Les esperamos con entusiasmo. En cuanto estemos estrenados, el personal de sala será su apoyo para incidencias en el salón de actos. Estaremos agradecidos de atenderles.

El comité de Relaciones Públicas:

María Cortés Ruiz (profesora organizadora)
Sandra Heredia Sanz (alumna organizadora)
Porpacorabadan

Paradigma Económico Emergente (introducción)

Vivimos todos los días de forma mecánica. Son pocas las ocasiones en que reflexionamos sobre el alcance de nuestras decisiones, sobre las concesiones que hacemos a terceros y sobre el ejercicio de nuestra libertad. Sin embargo, lo primero que deberíamos hacer todos los días es preguntarnos sobre qué debemos hacer, y hacia dónde queremos ir para alcanzar la felicidad. El mundo en el que vivimos no tiene por qué ser el mundo en el que acabemos viviendo: el futuro depende fundamentalmente de nuestra forma de vivir, entender y transformar la realidad.

La acción humana en sociedad se manifiesta en dos dimensiones, la jurídica y la económica. La primera se sustenta sobre un conjunto de normas que rigen las acciones sociales a través de un sistema punitivo. La segunda se rige sobre la agregación de las acciones individuales que tienen un efecto positivo, negativo o neutro sobre los actores y el sistema económico. El paradigma económico es la forma en que se concreta esta definición genérica y que acaba condicionando la forma en que convivimos.

Etimológicamente economía significa administración de la casa. De aquí inferimos tres elementos fundamentales que a su vez nos hacen preguntarnos sobre su naturaleza: el sujeto, la acción y el objeto.

  • El sujeto es el administrador: ¿Quién o quiénes? ¿Cómo toma las decisiones? ¿Qué resultado desea para su acción? Todas estas preguntas son de carácter antropológico y no pueden escapar de un marco religioso, ético, moral, cultural y eminentemente personal.
  • La acción es la administración: ¿Es adecuada conforme a los objetivos del administrador? ¿Cuál es el objeto de la administración? El administrador en su toma de decisiones, ¿tiene libertad negativa y/o positiva? Si son materiales, ¿son libres o sujetos a precio? Las preguntas sobre la administración no tienen sentido sin conocer la naturaleza y voluntad del administrador. Abordar la administración como una disciplina científica implica asumir el presupuesto de que el administrador ejerce su acción de forma mecánica y predecible, al menos, en términos generales.
  • El objeto de administración es la casa: Está constituida por elementos ¿materiales y/o inmateriales? Respecto de los recursos, ¿estos son abundantes, suficientes o escasos? ¿Són suficientes/sostenibles para realizar la acción? Las preguntas sobre la casa son de carácter filosófico (activos y pasivos inmateriales) y técnicos relativos a la teoría de la medida y la dinámica física de los objetos.

En la etimología del término economía echamos de menos ciertos elementos que nos parecen imprescindibles en nuestro quehacer cotidiano:

  • El Mercado: surge como una herramienta para adquirir los bienes/servicios de manera mas eficiente que si tuviéramos que producirlos nosotros mismos. Incluso, permite aumentar la libertad negativa al permitirnos contar con recursos que el administrador no podría generar por sí mismo. Esto a su vez hace que el administrador dependa del mercado. Aparece el juego de Oferta-Demanda que redistribuye el poder de intercambio entre los agentes del mercado. Por tanto, la naturaleza del mercado nos lleva al ámbito de la política, la ética, la estrategia, y las relaciones de poder.
  • El Dinero: también surge como herramienta (Karl Menger) pero es un instrumento menos perfecto que el mercado. Presenta como ventaja su elevada liquidez y la capacidad de ahorro en bienes no perecederos. Sin embargo, está sujeto a distorsiones, la más connatural, la inflación, lo que hace que su valor no sea el mismo a lo largo del tiempo. Desde que pasamos al papel moneda depende de la solvencia del emisor del activo.

Por tanto, ambas herramientas presentan sus ventajas e inconvenientes. Lo más llamativo es que es tal su omnipresencia en nuestra economía habitual que podemos confundir lo que son herramientas con un fin en sí mismo. Esto es, podemos confundir que hacer buena economía es ser muy bueno en las operaciones de mercado o atesorar mucho dinero, lo que no tiene por qué repercutir necesariamente en la buena administración de la casa.

La economía (administración de la casa) no es crematística (acción de hacerse rico), a no ser que el objetivo del administrador sea atesorar riquezas, y esto no tiene por qué ser así.

Algunas definiciones de Economía

AntigüedadS. XX
Génesis 1,28 ( 1440 a.C.): “Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla. Tengan autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.“

Aristóteles (384-322 a.C.): Economía es la manera en que se administran los recursos existentes, con el fin de satisfacer las necesidades que tienen las personas y los grupos humanos.

Marco Aurelio (170 d.C.): “Pues hemos nacido para colaborar, al igual que los pies, las manos, los párpados, las hileras de dientes, superiores e inferiores. Obrar, pues, como adversarios los unos de los otros es contrario a la naturaleza. Y es actuar como adversario el hecho de manifestar indignación y repulsa.»
Lord Lionel C. Robbins (1932): «la ciencia que estudia el comportamiento humano como una relación entre medios escasos que tienen usos alternativos».

E. Chicago: “Economía es lo que hacen los Economistas”(Jacob Viner); “Los economistas son los que hacen economía”(Frank Knight); Consecuencia: Ciencia circular y endogámica.

Buchanan (1979): “Los economistas deberían concentrar su atención en una forma particular de actividad humana y en los diferentes ordenamientos institucionales que surgen como resultado de esta forma de actividad. El comportamiento del hombre en la relación de mercado,…

En la tabla anterior he recogido algunas definiciones que se han dado a lo largo de la Historia. En el Génesis, la acción económica toma forma de ley que tiene un reflejo en una Naturaleza sana. Allí donde abundan los recursos, abunda la fecundidad y la multiplicación de los seres vivos. La fecundidad, o capacidad de dar vida, a su vez genera nuevos recursos que hacen que el sistema evolucione y se expanda y sea más saludable. Lo contrario deviene la muerte.

La definición de Aristóteles sigue plenamente vigente y nos hace preguntarnos en relación con las definiciones que aparecen posteriormente. En Marco Aurelio aparece «hemos nacido para colaborar«. La antigua Roma y la sucesión de imperios hace que el hombre se pregunte ya no solo por la acción del individuo, del grupo humano al que se pertenece, sino como poder alcanzar una verdadera «Pax Romana», esto es, como otorgar dignidad a ciudadanos diversos para construir un futuro sólido. En este sentido, la visión del Estoico es profética, como veremos especialmente en las interacciones con la biología y las aportaciones de Buchanan.

Sorprende, desde la perspectiva del análisis de las definiciones, que Lionel C. Robbins introduzca en la definición el término de «medios escasos», pues si bien es cierto que para el individuo en su cada días los recursos son escasos, no es menos cierto que a nivel de especie los recursos son suficientes o insuficientes, y esta suficiencia depende de la sostenibilidad del sistema, es decir, de la capacidad de generar recursos a medida que son necesarios.

También sorprende en la escuela de Chicago la visión circular de una economía que se define así misma (vease la crítica de Buchanan). Es una visión muy propia de una Academia alejada de la realidad concreta de la administración de la casa.

Interacciones de la Economía y otras ciencias

Cabe preguntarse si la economía es algo únicamente propio de los seres humanos, o puede haber otros seres con capacidad de administrar su casa. Si observamos la Naturaleza, veremos de manera evidente que los seres vivos son sujetos de la acción económica en cuanto que satisfacen sus necesidades de diversas maneras. No necesitan de la ciencia, la ética y otras dimensiones que son propias del ser humano. Se rigen por un orden natural gobernado por el instinto y las circunstancias del medio ambiente en el que habitan.

Por tanto, la economía humana es un caso particular de la forma en que se desarrolla la vida en el planeta. Pero el ser humano destaca en la naturaleza por su capacidad de raciocinio, de darse cuenta del ser (Dasein de M. Heidegger), de incorporar en su esencia la religión, la ética, la moral, la cultura, la ciencia y la tecnología. Es un ser controvertido, pues si bien es racional, también es a la vez emocional e irracional, sin que podamos explicar muy bien el porqué el mismo individuo puede actuar de maneras opuestas ante la misma realidad en distintas ocasiones. Seguramente, por esta principio de incertidumbre individual, la economía que aspira a ser ciencia estudia a la sociedad y su influencia en la acción del individuo. Desde esta perspectiva, características propias de las sociedades concretas de la Historia se «cuelan» en la forma en la que concebimos la economía, y hay poderosas interacciones epistemológicas con el resto de ramas de conocimiento, muy especialmente en aquellas que definen al ser humano en relación con el cosmos: religión, filosofía, biología y física.

Economía y Cosmovisión

Para Aristóteles la virtud es realizar la acción que le es propia al sujeto de ética. Desde esta perspectiva analizamos la figura anterior.

El paradigma económico cristiano es desde el que ha evolucionado la sociedad occidental en los últimos dos mil años. La Relación Trinitaria se perfecciona en la virtud a través del amor, y esta virtud es común a las Tres Personas de la Trinidad. Para una sociedad que aspira a ser imagen de la Trinidad, el bien se alcanzará en la medida en que cada ciudadano o institución se vuelque en amor al resto de la creación. El egoísmo, fruto de la soberbia y concretado en la acción que no tiene en cuenta el bienestar de los demás, se considera mala y tiende a ser expulsada de forma tanto consciente como inconsciente por parte del individuo.

Si extrapolamos la trinidad por ejemplo, al ambito empresarial. El empresario alcanzará la virtud en la medida en que cuide a su empleado, el empleado, en la medida en que cumpla con sus obligaciones y mire por el bien de la empresa. Una sociedad que tiene como cosmovisión la Trinidad parece tener futuro en su conjunto y es consciente de que la desigualdad, la esclavitud, la miseria y la tristeza son anomalías contra las que hay que luchar. El nosotros se impone al yo en la medida en que la sociedad es mas virtuosa.

El paradigma de mercado supone un reduccionismo radical de la esencia misma de la economía. Todo se reduce a una triada (termino que a diferencia de trinidad, que implica unidad, refleja separación entre entidades): consumo, producción y medios de cambio. Lo que nace como herramienta para administrar la casa se considera el escenario y el límite en el que se desarrolla la actividad económica. Acudiendo al análisis de la virtud desde la perspectiva aristotélica observamos que hay un conflicto de virtudes:

  • La virtud del consumidor es el consumo, y por tanto, el hedonismo, el gasto, la acumulación de objetos para el disfrute personal. Cualquier operación que mejore la satisfacción individual hará que se prescinda de bienes que cubren actualmente la misma necesidad. El consumo es en gran parte irracional porque apela a nuestros deseos.
  • La virtud del productor es la producción, por tanto, el ahorro para la inversión futura, la inversión para satisfacer necesidades ajenas de formas mas eficiente y competitiva que el resto de productores; la capacidad de generar nuevas necesidades en el consumidor que le permitan producir nuevos productos. La producción es fundamentalmente racional porque apela a la estrategia.
  • La virtud del dinero es poseerse absolutamente. Desde que pasamos del patrón oro al patrón deuda (Crisis de 1929 y Bretton Woods,1944) la emisión de efectivo lleva asociada la emisión de un pasivo que a de devolverse con interés. Esto supone un grave problema a largo plazo pues la deuda crece mas que el efectivo. El dinero a diferencia del consumidor y el productor tiene un objetivo claro y mecánico, pero irracional y no sujeto a consideraciones éticas.

La conclusión respecto de la virtud es que la guerra entre los agentes del mercado está servida, los intereses no son comunes sino complementarios y no tienen porqué servir a un bien común. Las consecuencias en el individuo son desastrosas, pues es a la vez consumidor y productor y no puede alcanzar plenamente la virtud al ser actividades contradictorias.

El paradigma del Estado se constituye también como una triada: ciudadano, burocracia y gobierno. Al igual que el mercado es una herramienta con múltiples fines: bienestar del ciudadano, ejercicio del poder, aumentar/reducir las libertades individuales,… Si el Estado se constituye como un fin en sí mismo y procedemos al análisis obervamos:

  • La virtud del gobierno es gobernar, y por tanto, legislar y controlar absolutamente toda la sociedad.
  • La virtud de la burocracia es cubrir todas las necesidades del ciudadano, y para ello requiere de una política presupuestaria expansiva que le permita cubrir necesidades presentes y futuras «ad infinitum».
  • La virtud del ciudadano es ser contribuyente y disfrutar de la protección que le brinda el Estado.

En definitiva, el estatalismo degenera en un sistema esclavista pues la ambición de control del gobierno, y la expansión del aparato burocrático se traduce en un aumento de la carga normativa y tributaria que sostiene el ciudadano.

¿Dónde encontrar la virtud aristotélica en el paradigma económico?

El propio Aristóteles propone el punto medio. Parece fundamental que la sociedad no olvide que tanto el mercado como el Estado son herramientas para la comunidad que constituye la casa común de los seres humanos. Los paradigmas metafísicos (judio, católico, protestante, panteista, nihilista, ateo,… ) condicionan la acción del individuo y tienen consecuencias en en el sistema económico. Es necesario un cierto pragmatismo y una capacidad de adaptación de las sociedades a los tiempos. Sin embargo, la responsabilidad del futuro recae sobre todos y cada uno de nosotros y de las acciones que realizamos. No es posible escapar a una decisión primera que es a quién servimos. La propia ausencia de esta decisión implica servir a la nada o servir a cualquier cosa.

Economía y Biología

El ser humano ser reconoce a sí mismo como un ser vivo, y por tanto, inscrito en un ecosistema. Por eso, según comprenda el ecosistema en el que habita comprenderá las limitaciones que le impone la vida misma. La gran pregunta es ¿cómo aparece y se desarrolla la vida? Lamarck contestó a esta pregunta con una propuesta, la «herencia de los caracteres adquiridos», esto es, la progenie hereda de alguna manera lo aprendido por los progenitores. En el Origen de las especies , C. Darwin propone que la evolución se produce por la supervivencia del mas apto. Con el paso del tiempo podríamos suponer que existió una influencia de Darwin en T. Malthus, sin embargo, Malthus es anterior. La hipótesis maltusiana es que no hay recursos suficientes para todos y que es de ley natural que aquel padre de familia que no pueda mantener a sus hijos muera con ellos. Esta afirmación poco científica y desafortunada reduce al ser humano a un animal mas, privado de la dignidad otorgada por el paradigma judeocristiano. Nace en el contexto de la revolución industrial para justificar la desigualdad entre la emergente burguesía capitalista y la creciente masa de proletariado. La influencia del evolucionismo y el maltusianismo determinó en gran medida el estudio de la economía como una tablero gobernado por la selección natural y el imperio de los depredadores. Sin embargo, Lynn Margulis y su teoría de le endosimbiosis seriada propone que la única aparición documentada de una especie en laboratorio se ha producido por simbiosis (unión de organismos distintos) y no por depredación. Hay un cierto reflejo de esta visión en el pensamiento de Buchanan cuando propone como objeto de estudio de la economía las instituciones y relaciones de mercado.

Economía y Física

Los Principia de Newton supusieron una absoluta revolución en la manera con que el ser humano concibe el mundo. A través de la física de Newton parecia posible explicar todos los fenómenos de la naturaleza de manera causal. Cournot soñaba con aplicar la mecánica de Newton al comportamiento del ser humano. Partió de la premisa de que el ser humano busca la felicidad (Aristóteles, Adam Smith,… ) pero se encontró con una fuerte debilidad metodológica. La felicidad del ser humano es inexplicable en su conjunto, por tanto, habló de utilidad entendida como la satisfacción que obtiene un individuo de un bien o servicio. Esto que nació como una limitación del estudio de la economía acabó conformandose en un supuesto, esto es, «el ser humano busca la utilidad«. En el S. XX con Einstein y la puesta en duda de la mecánica de Newton, así como en la revisión del objeto de estudio de la economía, la felicidad de las sociedades, se abandona la hipótesis determinista y se comienza a pensar en términos de termoeconomía e indeterminación. Pero aparece un nuevo peligro. La felicidad percibida por el individuo que ha día de hoy puede ser objeto de medición (Likert) con coincide con el pleno concepto de felicidad de la filosofía clásica que contempla realidades metafísicas como la libertad, la conciencia, Dios, etc… Por ejemplo, una persona puede considerarse a sí misma feliz por consumir determinados tipos de sustancias que atentan contra su salud, y no por ello es realmente feliz. Esto puede llevarnos a la perversión de medir una sociedad como feliz (suma de las felicidades autopercibidas por sus ciudadanos) cuando en realidad no lo es (esclavizada, controlada, sometida, …).

Hipótesis de escasez vs. sostenibilidad

En la era del mercantilismo se consideraba a una nación tanto mas poderosa como oro, metales y piedras preciosas poseía, como estos bienes son escasos por naturaleza Montagne concluyó que «el beneficio de uno es el perjuicio del otro». El paso del tiempo nos ha demostrado que el verdadero poder reside en la capacidad de generar riqueza (Agricultura, Industria, Comercio y desarrollo tecnológico) cuyo crecimiento no contempla la escasez sino la sostenibilidad. Esperamos que haya un aumento de recursos si el sistema económico es saludable. Si a la premisa de Montagne, añadimos a modo de silogismo la afirmación de Malthus de que es de ley natural que el hombre muera si es incapaz de mantenerse, la consecuencia inevitable es el individualismo lo que es enemigo de la simbiosis y por tanto del potencial de creación de riqueza.

Evolución del concepto de libertad

La cultura clásica considera la libertad como la capacidad de actuar conforme a la virtud. Esto es contrario a considerar la libertad como hacer lo que venga en gana en cada momento. La libertad clásica es el camino a la felicidad, la libertad entendida como hacer lo que apetece en el momento es el camino a una vida sin sentido definitivo que puede conducir al nihilismo y la infelicidad.

Cn el auge de las grandes aglomeraciones industrializadas y el desarrollo del Estado la libertad es entendida como una capacidad o derecho de la ciudadanía. Para los fisiocratas la libertad es necesaria en el comercio para lograr el bienestar social y se postula que una sociedad de ciudadanos libres e independientes de la legislación innecesaria por parte del estado es mas eficiente para lograr la felicidad común. J.S.Mill en Liberty exige la libertad como un derecho, donde el ciudadano debe ser protegido de las intromisiones de las instituciones. Defender la libertad del individuo es preservar su dignidad como ser humano.

Ya lejos de la Academia y desde el éxito empresarial J.D. Rockefeller introduce el relativismo en la libertad económica. En el juicio antomonopolio contra la Standard Oil Company, J.D. Rockefeller dijo «usted lo llama monopolio, yo lo llamo libre competencia». Fué el máximo exponente de la unión del liberalismo y el darwinismo.

En el siglo XX. la distinción de Isaiah Berlin sobre libertad positiva (capacidad de alcanzar los objetivos deseados) y negativa ( capacidad dentro de los límites de lo posible) ha retomado de alguna manera el pensamiento clásico mas orientado a considerar la libertad como un derecho de todos los ciudadanos.

El paradigma económico determina como manejamos el conflicto de libertades a los que los ciudadanos tenemos derecho, y este derecho emana de nuestra forma de comprender el mundo. Si nos consideramos simples animales se nos puede negar la libertad y ser esclavos. Si nos consideramos hijos de Dios, nuestra libertad es inalienable. Si nos consideramos libres e iguales por consenso cultural, la libertad individual queda supeditada a un bien mayor a la persona, y este bien mayor lo definen las modas, costumbres e ideología vigentes. Por tanto, el hombre no sería realmente libre.

Paradigma Económico Emergente

La manera en la que haremos la economóa futura es una incógnita constante a lo largo de todos los tiempos. Ahora los cambios se están produciendo a una velocidad exponencial y surgen nuevos interrogantes, el mayor de todos el futuro impacto de la IA (inteligencia artificial). La tabla anterior, sirva de posibles interrogantes de hacia a dónde nos dirigimos.

Historiograma

Os dejo un historiograma de mi tesis doctoral «Neofisiocracia» dónde trato estos y otros temas en mayor profundidad.

El objetivo de este post es servir de marco para los temas que vamos a tratar en las jornadas que están mucho mas orientados al diálogo con el auditorio que a la exposición de los aspectos concretos. Espero que este texto sirva de apoyo a aquellos que quieran reflexionar sobre el tema. Pido disculpas a los que busquen el rigor científico (a estos les recomiendo la lectura de mi tesis), pero aquí he buscado mas la síntesis y la claridad en la exposición argumental.

PorSandra Heredia

Carteles publicitarios actualizados por Diseño Gráfico

Buen día a todos/as.

Desde Relaciones Públicas de PARAECOM4 queremos anunciaros la actualización de los carteles publicitarios de las jornadas. Desgraciadamente, solo se actualizarán virtualmente, ya que no hemos tenido la oportunidad de imprimirlos.
Lo sentimos de antemano.

Adjuntamos los nuevos y mejorados.
Esperamos con ganas a los días 2, 3 y 4 de abril.

El Comité de Relaciones Públicas.

María Cortés Ruiz (profesora organizadora)
Sandra Heredia Sanz (alumna organizadora)

PorSandra Heredia

Relaciones Públicas de PARAECOM4 alza la voz

El Comité de Relaciones Públicas está formado por María Cortés Ruiz, como profesora organizadora, y Sandra Heredia Sanz, como alumna organizadora. Nuestro trabajo ha sido ser un vínculo y puente entre ponentes y la entidad de las jornadas, al igual que hemos dado voz al proyecto proponiéndolo mediante correos electrónicos a diferentes instituciones públicas y privadas, asociaciones y medios de comunicación para colaborar en su difusión.

Todo ello ha sido gracias a la creación del correo electrónico relacionespublicas@paraecom.org, por parte de Francisco Rabadán, vinculándolo a nuestros correos personales individuales y él en copia, debido a su rol tutelador.

Para mí, Sandra Heredia, como alumna ha supuesto un reto personal, ya que veía con ojos esperanzadores el poder de organizadora, pudiendo experimentar de primera mano como es la gestión de un evento tan amplio y complejo como este: la preparación, la definición del concepto, la coordinación entre comités, las reuniones de equipo… Todo ha merecido la pena.
Estoy encantada de ser el puente entre ponentes y tener contacto directo con ellos a un click de distancia, para lo que necesiten, el comité de Relaciones Públicas estará a su disposición.

Además, para mí, María Cortés Ruiz, como profesora ha supuesto un placer trabajar de la mano con Sandra para poder darle la mayor difusión posible a estas jornadas. La organización con ella ha sido perfecta, pudiendo trabajar de la mano gracias a herramientas en la nube y el trabajo en equipo a través de una pantalla. Gracias Sandra por tu implicación y por hacerlo tan sencillo.

El Comité de Relaciones Públicas.

María Ruiz Cortés (profesora organizadora)
Sandra Heredia Sanz (alumna organizadora)
PorHabib Chamoun

Visitando España en Paraecom4 ( Habib Chamoun)

Es un gran honor participar con el Dr. Francisco Rabadán en las Jornadas Internacionales sobre Paradigma Económico Emergente 2024. Les dejo mi enlace a LinkedIn por si quieren contactar conmigo.

Soy Consultor y profesor de negociación y de desarrollo de negocios internacionales en diferentes universidades como el Centro Sever de la Washington University, Texas A&M Kingsville, Université Catholique de l’Ouest de Angers France.

Al Dr. Francisco Rabadán le conozco desde el 2008 como estudiante de Doctorado en la Universidad San Pablo CEU y me siento muy orgulloso de que citara en su tesis doctoral mi libro “Negociando como un fenicio”
Ya he participado con él, cuando las Jornadas se hacían en el campus de Aranjuez, años 2016 y 2018. Hemos cosechado una excelente amistad y trabajado en conjunto de investigaciones en negociación transcendental e innovación educativa. Estamos investigando con María Victoria Ramírez de la Universidad Católica del Oeste de Angers, (Francia) cómo poder enganchar más a los estudiantes sobre todo después de la COVID 19 en los cursos de educación superior en línea.
También investigo sobre el perfil del libanés en la diáspora latinoamericana. En ese camino he trabajado también con el Dr. Francisco Rabadán y con Walter Muller, profesor y director del Centro Argentino de Investigación de la Inmigración Libanesa, CAIIL. Mi último trabajo de carácter divulgativo ha sido la colaboración en el libro “Los cuentos de mi abuela y otras historias” de Joseph y Adonis Nehme.Algunos de mis libros

Negociando como un fenicio: Así como el ISO 9000 es un “benchmark” de mejores prácticas para la calidad, Negociando como un fenicio nos presenta las mejores prácticas de las negociaciones milenarias de una civilización que conquisto el mediterráneo sin guerra a través de la negociación.

Trasciende Quo Vadis Negociador: Este libro nos ofrece las herramientas para Trascender en la negociación. Partiendo de la teoría de la virtud de Tomás de Aquino analizamos como aplicar exitosamente las virtudes (cardinales): justicia, prudencia, discernimiento, templanza y fortaleza (resiliencia).

Este libro nos ofrece el método DEAL que ayuda a prepararse para una negociación exitosa.
Con Anécdotas y experiencias del autor con más de 35 años de experiencia negociando con diferentes industrias y con diferentes culturas.

Los Cuentos de mi Abuela y Otras historias de Joseph y Adonis Nehmé con la colaboración especial de Habib Chamoun.

Este libro lo traduje del francés al español y agregamos un capítulo inicial sobre la diáspora libanesa. Incluimos cuáles son las variables por las que un libanés en la diáspora se siente orgulloso de su cultura. Incluimos un resumen de los hallazgos que encontramos en un análisis estadístico con el Dr. F. Rabadán sobre una encuesta de la identidad libanesa en Latinoamérica. Las variables que mejor explican el orgullo libanés son las variables de la familia, y especialmente, la influencia de las mujeres, así como el núcleo familiar, las costumbres, la comida, el amor por el padre, la madre, el abuelo y la abuela.

Porpacorabadan

Concesión de la URJC a la ejecución de Paraecom IV

El futuro de la Economía es el terreno en el que trabajamos en las aulas de las universidades. Las clases son importantes, pero el profesor suele ser el protagonista y raras veces los alumnos tienen voz suficiente para compartir sus inquietudes, compartir sus ideas.

Esta Jornadas sobre Paradigma Económico Emergente pretenden ser un espacio de diálogo que de una importancia fundamental a la voz de los alumnos y a su capacidad de trabajo. Por esto, las ponencias se articulan como mesas redondas y a la exposición del ponente le sigue la intervención de auditorio para lograr un diálogo abierto y responsable en el ámbito universitario.

Este diálogo es necesario y muy diferente a los mensajes dispersos y unipersonales que suelen circular en las redes donde se pierde la potencia de la «mayeutica» (capacidad de descubrir la verdad a través del diálogo).

Quiero agradecer muy especialmente la entrega de los alumnos de la Universidad Rey Juan Carlos que han asumido las responsabilidades de la organización del evento. Todos ellos se ha involucrado antes de la concesión de créditos académicos, lo que es indicio de su actitud frente al conocimiento y su disponibilidad para trabajar de manera altruista en un evento que aspira a dar voz a los alumnos.

Parrilla de ponencias y temas de discusión.

Paco Rabadán y Álvaro de las Heras

Álvaro de las Heras es el encargado de convocar alumnos dispuestos a actuar como ponentes en el evento. En muchos casos es la primera vez que los alumnos se enfrentan a un auditorio para compartir el conocimiento como protagonistas del coloquio. De ahí mi más profundo respeto por estos valientes que al peso de sus estudios añaden la responsabilidad de plantear un tema de investigación, preguntas y posibles respuestas, para un auditorio heterogéneo de profesionales y estudiantes.

Esta participación es fundamental, y esperamos de ellos la frescura de la curiosidad y la capacidad de adelantar las preguntas que realmente importan a los actores del futuro. Por eso agradezco la labor de Álvaro y espero contar con muchos de estos valientes.

Pablo Alcalá-Santaella de Rueda

La organización del evento y la convocatoria de profesionales, expertos y profesores la he organizado conjuntamente con Pablo Alcalá-Santaella de la Universidad San Pablo CEU. Al que me une una larga amistad de muchos años y al que quiero agradecer su entusiasmo por el proyecto y la gran calidad de los ponentes que vienen de su mano.

Redes Sociales

Ramón de Pablo, Paco Rabadán y Carla Jiménez

Es prácticamente impensable comprender la comunicación humana a día de hoy sin las redes sociales. La labor de promoción y comunicación en estos medios está íntimamente ligada al espíritu de las generaciones de estudiantes universitarios. Por eso, la colaboración de Ramón de Pablo y Carla es fundamental y espero que compartan en el blog de paraecom.org sus aventuras en la virtualidad de estas redes.

Las redes se apoyan en el sitio web (paraecom.org) y estos a su vez en el diseño de la identidad corporativa en los que han participado Raquel Rey, Ramón de Pablo y Carla Jiménez. Hemos realizado dinámicas de grupo buscando imágenes hasta decidirnos por el siguiente logotipo.

En las ideas originales que acabaron concretándose en este sitio web participó Miguel Díaz Poza.

Relaciones Públicas

Sandra Heredia y Paco Rabadán

Otra aventura es ponerse en contacto, por primera vez, a puerta fría, con los medios de comunicación, o las organizaciones que pueden colaborar y apoyar las jornadas. De esta labor se va a ocupar fundamentalmente Sandra Heredia con la ayuda de la profesora María Cortés. Aquí agradezco su incipiente labor incluso antes de que se nos concedieran oficialmente las jornadas. Espero que nos vaya dando buenas noticias en este blog.

María Cortés Ruiz
Dra. María Cortes Ruiz

Debo un especial agradecimiento a la Dra. María Cortés Ruiz por ayudarme en los trámites administrativos previos a la concesión, y a su entusiasmada entrega para la organización y ejecución de todas las áreas del evento. Es un pilar fundamental para sostener la cantidad enorme de trabajo que produce un evento de las características de Paraecom IV.

Fotografía

Sonia Freire Sánchez

Otra gran área de trabajo es la documentación fotográfica del evento. Sin las fotos de Sonia Freire, este post no hubiera sido posible. De igual manera, la crónica de lo que serán las jornadas correrá a cargo de Sonia y de otros alumnos que ella misma está buscando para documentar el evento. Mi mas sincero agradecimiento y reconocimiento.

Gestión de Sala y Control de Sala

Santiago Casas, Eva Vila, Sofía Bravo y Jorge Gómez

El éxito del evento depende primordialmente de la capacidad de los gestores de sala y control de asistencia. Cuando quedé con ellos les planteé las necesidades del evento, no soluciones. Ellos eligieron el lugar en el que se va a desarrollar el evento (Salon de grados del edificio de Gestión en el campus de Fuenlabrada), la manera de controlar la asistencia.

Serán los encargados de atender las necesidades del auditorio y de los ponentes. Por experiencia sé que es un trabajo agotador que requiere de una atención constante y una actitud profesional y humana excepcional. Estoy convencido que su trabajo va a ser un éxito.

Ponentes y otros colaboradores

Estoy inmensamente agradecido a los ponentes que asisten de forma gratuita y entusiasta a estas jornadas. Y muy especialmente a aquellos que vienen desde fuera de España: desde EE.UU. (Habib Chamoun-Nicolas – WUSTL), Alemania (Georg Bouche – IU International University ) y Francia (María Victoria Ramírez Muñoz – UCO).


Habib Chamoun-Nicolas

Georg Bouche

María Victoria Ramírez Muñoz

Gracias a todos por hacer familia universitaria y hacer posible el diálogo académico sin el cual la Universidad simplemente pierde su sentido.

Porpacorabadan

Arrancando de nuevo

En el año 2016 iniciamos en el campus de Aranjuez de la URJC las primeras jornadas sobre el paradigma económico emergente, y en 2018 hicimos las segundas. Las terceras jornadas fueron canceladas por la pandemia. Hemos decidido llamar a estas jornadas Paraecom IV, para dejar constancia de que la pandemia nos dejó mudos, aunque seguimos trabajando en ellas.

En estos años hemos comprobado como el futuro es cambiante y sorprendente. Muchos de los alumnos organizadores y ponentes de aquellos años, ahora son profesores y profesionales, y vendrán a participar de nuevo en estas jornadas apasionantes en las que los protagonistas son los alumnos, el futuro.

Estoy tremendamente emocionado por acometer una vez más esta aventura en compañía de alumnos con ganas de crecer, capacidad de trabajo y un futuro incierto al que nos enfrentamos con seriedad académica y valentía intelectual.

Este es el primer post de muchos en que relataremos nuestros avances. Vaya desde aquí un homenaje al primer equipo de las jornadas de Aranjuez, ciudad que llevamos en el corazón por tanto bueno que nos ha dado.

Equipo de alumnos organizador de las II Jornadas

Collage con los participantes en las II Jornadas

Os dejo algunos enlaces a eventos anteriores:

https://www.pacorabadan.com/2018/02/ii-jornadas-internacionales-sobre-paradigma-economico-emergente/